¿Cómo creés que se debería abordar el género?

Hay que abordar el género como un sistema normativo que llegue a interpelar aun el mundo de lo material, de lo biológico y de los cuerpos. No me refiero a las normas jurídicas, sino a que el género, como dispositivo o como categoría, representa un sistema normativo. El género no es un rasgo que a mí se me impone en virtud de un cuerpo, sino que esa forma de imposición del género se hace a través de un sistema sumamente complejo de normativas que tenemos que cumplir. Cuando una mujer se viste de una determinada manera o de otra, o cuando un hombre se presenta de una manera u otra, lo que están encarnando son normas de género. Funciona como un sistema que regula los cuerpos, las sexualidades, las ganas, las prácticas, y así se define si son aceptables o no, si son normales o no.

¿Cómo se reproduce este sistema normativo?

El sistema de derecho, por ejemplo, es un sistema en el que se reproducen estas normativas más automáticamente, a tal punto que presupone la existencia de dos sexos como un atributo de la personalidad. Presupone que cualquier persona tiene un domicilio –una ficción fuerte en un contexto de pobreza y exclusión–, presupone el nombre y también el sexo. Existe una noción de persona ligada a una noción de sexo, y esto se marca en los documentos formales. Pero hay otros rasgos que no se marcan, como la clase social o la pertenencia étnica. El sexo, en cambio, es una marca documental. La medicina también es una disciplina que reproduce esta normativa de género.

¿Qué papel tiene la escuela en estas reproducciones?

Podríamos pensarlo desde la teoría de Foucault sobre la normatividad impuesta o sobre las técnicas de disciplinamiento individuales sobre los cuerpos, que establecen instituciones, como la educativa, desde la forma de sentarse o la forma de ordenar un aula, hasta un orden espacial del discurso; hay uno que habla, y un conjunto que escucha. Pensar, por ejemplo, en la sala de un jardín y en las disposiciones que existen para que los chicos jueguen; existe una actitud esperada. Respecto de la escuela media, existe una creencia, según la cual los varones serían más idóneos para las escuelas técnicas, y las mujeres para los bachilleratos. Judith Buttler cuenta una anécdota en su libro Deshacer el género, que explica muy bien cómo el género funciona desde el momento en el que nacemos: «Nunca la partera dice: “nació una travesti”». Y esa asignación de género es ratificada rápidamente desde las formas más obvias, desde el osito, la ropita, el chupete, el celeste, el rosa...

La escuela, ¿puede cumplir un rol transformador de esta normativa?

No tengo grandes expectativas en las instituciones; creo que tienen una lógica que supera los voluntarismos individuales. Sí creo que pueden tener una organización mejor que otra, donde se minimicen los daños. Creo que existen formas de enseñar más democráticas que otras, menos violentas, menos represivas. También uno debería preguntarse si es la escuela quien tiene que fomentar las prácticas libertarias en relación con el cuerpo.

Y el abordaje desde la escuela, ¿debería ser transversal o no?

Esa es una discusión histórica de los estudios de género: si deberían ser transversales a todas las disciplinas, o si debería existir un departamento o un área específica. Creo que las dos cosas son problemáticas. Por un lado, si existiera un departamento específico, solo accederían a él quienes supuestamente son amigables con ese tema; pero si es transversal, se corre el riesgo de que se licue.

¿Cuál es tu posición al respecto?

Creo que la existencia de un lugar específico es bueno porque le da cierta visibilidad y cierto anclaje institucional que, de otra forma, no los tendría. El objetivo esencial de esos lugares centralizados debería ser el generar mecanismos para que ese saber que se trabaja en la institución se convierta en algo transversal. Considero que el principal punto de agenda es que se contagie, que se expanda, que se sumen otras y otros.